ב״ה
Exposer
les fausses notions
Jeûner
lorsqu'on fait tomber les Taphillin
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נוהגים
העולם להתענות כשנופל תפילין מידו על
הארץ בלא נרתיקן וה"ה
כשנופל ס"ת
אפילו בנרתיקן.
ועיין
בא"ר
שכתב דאפילו תפילין בנרתיקן יתן פרוטה
לצדקה
Le
monde s'est accoutumé à jeûner lorsque les Taphillin tombent des
mains de quelqu'un sur le sol sans leur couverture, et il en est de
même lorsqu'un Séphar Tôroh tombe même dans sa couverture. Et
voir dans le `éliyohou Rabboh qui a écrit que même si les
Taphillin tombent dans leur couverture, on donnera une Paroutoh à la
Sadhoqoh.
Premièrement,
remarquez la phrase נוהגים
העולם « le
monde s'est accoutumé. » Cela indique clairement qu'il ne
s'agit pas d'un Din, et encore moins d'une Halokhoh, mais d'un
Minhogh s'étant développé bien des siècles après l'ère
talmudique. Deuxièmement, comment le Mishnoh Barouroh peut-il
affirmer que cette pratique est suivie par « le monde » ?
S'est-il rendu en personne dans toutes les communautés juives de son
époque ? A-t-il organisé un sondage ?
La
plupart des « Orthodoxes » vous diront qu'il est défendu
d'innover ainsi que d'abolir des pratiques remontant aux temps
talmudiques, et pourtant non seulement ils ne suivent pas bon nombre
de pratiques prescrites dans le Talmoudh mais en plus une grande
quantité de Minhoghim suivis de nos jours n'ont pas de base
talmudique. Vous ne trouverez pas un seul passage talmudique
préconisant de jeûner lorsqu'on fait tomber ses Taphillin, ou
encore un Séphar Tôroh !
En
outre, les « Orthodoxes » disent fréquemment qu'il y
aurait une obligation de suivre le Shoulhon ´oroukh de Rabbi
Yôséph Qa`rô ז״ל,
dont le contenu constituerait la Halokhoh définitive pour tout le
monde (chose même que Rabbi Yôséph Qa`rô n'a jamais demandée).
Or, il n'existe aucun passage du Shoulhon ´oroukh faisant
allusion au fait de jeûner lorsqu'on fait tomber des Taphillin ou un
Séphar Tôroh. Nous n'en trouvons pas non plus dans les commentaires
du Ramo''` ז״ל
sur
le Shoulhon ´oroukh ! Que veulent donc dire les
« Orthodoxes » lorsqu'ils parlent de suivre le Shoulhon
´oroukh, chose qu'eux-mêmes ne font pas ? Mieux encore, vous
ne trouverez aucun passage dans le Tour parlant de jeûner dans de
telles situations ! Ce qui est ironique, c'est qu'afin de donner
davantage de poids à cette pratique, certains rabbins n'hésitent
pas à citer le passage du Mishnoh Barouroh susmentionné en
l'attribuant au Shoulhon ´oroukh !
D'autres
justifient cette pratique de la manière suivante : nous lisons
ceci dans le Talmoudh2 :
לא
יאחז אדם תפילין בידו וספר תורה בחיקו
ויתפלל « Un
homme ne tiendra pas les Taphillin dans sa main ni un Séphar Tôroh
sur ses girons pendant qu'il prie. »
Rash''i ז״ל
commente
ce passage en expliquant que la raison pour laquelle on ne devrait
pas le faire, c'est afin que le Séphar Tôroh et les Taphillin ne
tombent pas, car ce serait alors une disgrâce. Mais comme vous
pouvez le voir, ni le Talmoudh, ni Rash''i, n'affirment que s'ils
tombaient il faudrait jeûner ! La seule chose que l'on puisse
déduire de Rash''i est qu'il y a une part d'humiliation envers les
Taphillin lorsqu'on les fait tomber.
La
source la plus ancienne qui mentionne le fait de jeûner lorsqu'on
fait tomber des Taphillin est le Moghén `avrohom (1633-1683), qui
cite un ouvrage appelé « Mishpaté Shamou`él » composé
par le Rov Shamou`él Qali´ à la fin du 16ème
siècle. Personne n'en avait jamais fait mention avant lui !
Il
n'y a clairement aucune Halokhoh selon quoi on devrait jeûner dans
de telles situations. Il faudrait veiller à ne pas confondre
« pratiques populaires » avec « Halokhoh » ou
« obligations », surtout lorsqu'elles n'ont aucune base
dans la littérature traditionnelle authentique. Et sachez, en outre,
que la plupart des pratiques que l'on attribut au Shoulhon
´oroukh n'y sont même pas mentionnées !
Les
« Orthodoxes » devraient une bonne fois pour toute
définir ce qu'ils entendent par « tradition. » Il
pourrait convenir de (re)lire les articles intitulés « L'orthodoxie
est traditionaliste, pas traditionnelle » et
« Renverser
la hiérarchie. »
1Mishnoh
Barouroh 40:3
2Soukkoh
41b