Comment honorer Yôm Tôv

ב״ה

Comment honorer Yôm Tôv ?

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Le Ramba''m ז״ל énonce les règles basiques de l'honneur de Yôm Tôv au Chapitre 6 des Shavithath Yôm Tôv, dans son Mishnéh Tôroh. Nous allons les parcourir une à une.

15. Tout comme il est une Miswoh d'honorer le Shabboth et d'y prendre plaisir, ainsi en est-il des Yomim Tôvim, car il est dit1 : « sanctifié pour HaShem [et] honoré ». Il est dit de tous les Yomim Tôvim2 : « sainte convocation ». Et nous avons déjà expliqué [en quoi consiste] l'honneur et le plaisir dans les Hilkôth Shabboth. De même, il convient de ne pas prendre de repas les veilles des Yomim Tôvim à partir de Minhoh comme à la veille de Shabboth, car cela est également inclus dans l'honneur. Quiconque traite les fêtes avec mépris est comparable à celui qui s'adonne à l’idolâtrie.

טו  כְּשֵׁם שֶׁמִּצְוָה לְכַבַּד שַׁבָּת וּלְעַנְּגָהּ, כָּךְ כָּל יָמִים טוֹבִים--שֶׁנֶּאֱמָר "לִקְדוֹשׁ ה' מְכֻבָּד", וְכָל יָמִים טוֹבִים נֶאֱמָר בָּהֶן "מִקְרָא-קֹדֶשׁ"; וּכְבָר בֵּאַרְנוּ הַכִּבּוּד וְהָעִנּוּג בְּהִלְכּוֹת שַׁבָּת. וְכֵן רָאוּי לָאָדָם שֶׁלֹּא יִסְעֹד בְּעַרְבֵּי יָמִים טוֹבִים מִן הַמִּנְחָה וָמַעְלָה כְּעֶרֶב שַׁבָּת, שֶׁדָּבָר זֶה בִּכְלַל הַכִּבּוּד. וְכָל הַמְּבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, כְּאִלּוּ נִטְפַּל לַעֲבוֹדָה זָרָה

Tout comme il est une Miswoh d'honorer le Shabboth et d'y prendre plaisir, ainsi en est-il des Yomim Tôvim, car il est dit : « sanctifié pour HaShem [et] honoré » : Bien que ce verset parle du Shabboth, il sous-entend également les Yomim Tôvim, car ils sont aussi appelés « sanctifiés » par la Tôroh, comme le prouve le deuxième verset cité par le Ramba''m. En rapportant ce premier verset, il veut juste nous faire comprendre que tout comme Shabboth est saint, ainsi en est-il aussi de Yôm Tôv. Et nous avons déjà expliqué [en quoi consiste] l'honneur et le plaisir dans les Hilkôth Shabboth : Au Chapitre 30, où le Ramba''m a expliqué que l'honneur impliquait de préparer sa maison et ses vêtements pour Shabboth, tandis que le plaisir impliquait de consommer des aliments qu'on aime et s'adonner à d'autres activités qui mènent à la satisfaction physique (comme bien dormir, par exemple). De même, il convient de ne pas prendre de repas les veilles des Yomim Tôvim à partir de Minhoh comme à la veille de Shabboth : Voir Hilkôth Shabboth 30:4, qui explique que cette restriction fut instituée afin que l'on entre dans le Shabboth (ainsi que Yôm Tôv) avec appétit. Par « Minhoh », on parle de Minhoh Qatannoh, qui tombe à la neuvième heure halakhique du jour (trois heures halakhique avant le coucher du soleil). car cela est également inclus dans l'honneur : Ne pas prendre de repas en l'honneur de Shabboth ou Yôm Tôv, c'est comme mépriser ces jours saints. Quiconque traite les fêtes avec mépris est comparable à celui qui s'adonne à l’idolâtrie : Le Talmoudh3 fait remarquer qu'il est dit dans la Tôroh אֱלֹהֵי מַסֵּכָה, לֹא תַעֲשֶׂה-לָּךְ « Tu ne te feras point des dieux de métal »4, et les versets juste après celui-ci nous parlent de tous les Yomim Tôvim, établissant ainsi un lien entre l’idolâtrie et le nom respect des Yomim Tôvim.

16. Les sept jours de Pasah et les huit jours de la Fête, ainsi que le reste des Yomim Tôvim, les éloges funèbres et les jeûnes sont interdits tous ces [jours-là]. L'homme a l'obligation d'y être joyeux et d'un cœur bien disposé, lui-même, ses enfants, sa femme, les gens de sa maison et tous ceux qui dépendent de lui, car il est dit5 : « Et tu te réjouiras durant ta fête, etc. ». Bien que la joie dont il est fait mention ici concerne le Qorban Shalomim comme nous l'avons expliqué dans les Hilkôth Haghighoh, cette joie inclut également qu'il se réjouisse, ainsi que ses enfants, les gens de sa maison, chacun selon ce qui lui convient !

טז  שִׁבְעַת יְמֵי הַפֶּסַח וּשְׁמוֹנַת יְמֵי הֶחָג עִם שְׁאָר יָמִים טוֹבִים, כֻּלָּם אֲסוּרִים בְּסֵפֶד וְתַעְנִית. וְחַיָּב אָדָם לִהְיוֹת בָּהֶן שָׂמֵחַ וְטוֹב לֵב, הוּא וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ וּבְנֵי בֵּיתוֹ וְכָל הַנִּלְוִים עָלָיו, שֶׁנֶּאֱמָר "וְשָׂמַחְתָּ, בְּחַגֶּךָ ...". אַף עַל פִּי שֶׂהַשִּׂמְחָה הָאֲמוּרָה כָּאן, הִיא קָרְבַּן שְׁלָמִים כְּמוֹ שֶׁאָנוּ מְבָאֲרִין בְּהִלְכּוֹת חֲגִיגָה, יֵשׁ בִּכְלַל אוֹתָהּ שִׂמְחָה, לִשְׂמֹחַ הוּא וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ כָּל אֶחָד וְאֶחָד בָּרָאוּי לוֹ

Les sept jours de Pasah et les huit jours de la Fête : L'expression « la Fête » se réfère à Soukkôth. Par cette phrase, le Ramba''m nous fait comprendre que cela ne s'applique pas qu'à Yôm Tôv, mais également durant les jours de Hôl Hammô´édh de ces deux fêtes. ainsi que le reste des Yomim Tôvim : Le Ramba''m parle ici de Shovou´ôth et Rô`sh Hashonoh. Le fait que Rô`sh Hashonoh soit un jour de joie, en dépit du fait que ce soit le jour où l'humanité est jugé par Dieu, se reflète dans le verset suivant, qui rapporte que ´azro` et Nahamyoh donnèrent l'ordre suivant au peuple, le jour de Rô`sh Hashonoh6 : לְכוּ אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַקִּים, וְשִׁלְחוּ מָנוֹת לְאֵין נָכוֹן לוֹ--כִּי-קָדוֹשׁ הַיּוֹם, לַאֲדֹנֵינוּ; וְאַל-תֵּעָצֵבוּ, כִּי-חֶדְוַת יהוה הִיא מָעֻזְּכֶם « Allez, mangez des mets succulents, buvez des breuvages doux et envoyez-en des portions à ceux qui n'ont rien d'apprêté, car ce jour est consacré à notre Seigneur. Ne vous attristez donc pas, car la joie de `adhônoy est votre force ». les éloges funèbres et les jeûnes sont interdits tous ces [jours-là] : Car ces activités sont contraires à l'esprit de réjouissance que l'on doit encourager ces jours-là.

17. Comment cela [s'applique-t-il] ? Les enfants : On peut leur donner des graines grillées, des noix et des douceurs. Les femmes : On peut leur acheter de beaux vêtements et des bijoux, en fonction de ses moyens. Les hommes peuvent consommer de la viande et boire du vin, car il n'est de joie qu'avec de viande, et il n'est de joie qu'avec du vin. Et lorsqu'on mange et boit, on a l'obligation de nourrir le converti, l'orphelin, la veuve, avec le reste des indigents malheureux. Mais celui qui verrouille les portes de sa cour et mange et boit seul avec sa femme et ses enfants, sans nourrir ni donner à boire aux indigents et aux opprimés, il ne s'agit pas là de la joie d'une Miswoh mais plutôt de la joie de son ventre, et c'est les concernant qu'il est dit7 : « Leurs sacrifices sont comme des pains d'endeuillés ; tous ceux qui en mangent seront impurs, car leur pain [sert à satisfaire uniquement] leur personne ». Une telle réjouissance est une disgrâce pour eux, car il est dit8 : « Je répandrai de la fiente sur vos faces, la fiente de vos fêtes ».

יז  כֵּיצַד: הַקְּטַנִּים, נוֹתֵן לָהֶם קְלָיוֹת וֶאֱגוֹזִים וּמִגְדָּנוֹת; וְהַנָּשִׁים, קוֹנֶה לָהֶן בְּגָדִים וְתַכְשִׁיט כְּפִי מְמוֹנוֹ; וְהָאֲנָשִׁים, אוֹכְלִין בָּשָׂר וְשׁוֹתִין יַיִן, שְׁאֵין שִׂמְחָה אֵלָא בַּבָּשָׂר, וְאֵין שִׂמְחָה אֵלָא בַּיַּיִן. וְכִשְׁהוּא אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה, חַיָּב לְהַאֲכִיל לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה עִם שְׁאָר הָעֲנִיִּים הָאֲמֵלָלִים. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹעֵל דַּלְתוֹת חֲצֵרוֹ וְאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה הוּא וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ, וְאֵינוּ מַאֲכִיל וּמַשְׁקֶה לָעֲנִיִּים וּלְמָרֵי נֶפֶשׁ--אֵין זוֹ שִׂמְחַת מִצְוָה, אֵלָא שִׂמְחַת כְּרֵסוֹ. וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמָר "זִבְחֵיהֶם כְּלֶחֶם אוֹנִים לָהֶם, כָּל-אֹכְלָיו יִטַּמָּאוּ: כִּי-לַחְמָם לְנַפְשָׁם"; וְשִׂמְחָה כְּזוֹ קָלוֹן הִיא לָהֶם, שֶׁנֶּאֱמָר: וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל-פְּנֵיכֶם, פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם

Comment cela [s'applique-t-il] : C'est-à-dire, quels sont des exemples de choses que l'on peut faire pour causer de la joie ou un sentiment de plaisir lors des Yomim Tôvim ? Les hommes peuvent consommer de la viande et boire du vin, car il n'est de joie qu'avec de viande, et il n'est de joie qu'avec du vin : De nombreux commentateurs se sont interrogés sur ces propos du Ramba''m sur la base du Talmoudh9, qui explique qu'au temps du Béth Hammiqdosh « il n'est de joie qu'avec de la viande » se réfère à la viande des animaux sacrifiés sur l'autel, comme cela est clairement sous-entendu dans la Tôroh.10 Il n'est aucunement fait mention de l'importance de consommer des viandes non sacrificielles depuis que le Béth Hammiqdosh n'existe plus. Par conséquent, à notre époque, il est plus important de boire du vin que de consommer de la viande lors des Yomim Tôvim. Cependant, puisque la plupart des gens prennent plaisir à consommer de la viande, il convient d'en consommer lors des Yomim Tôvim (mais sans aucune obligation. Si on préfère autre chose, que l'on se sente libre de consommer autre chose). Et lorsqu'on mange et boit, on a l'obligation de nourrir le converti, l'orphelin, la veuve, avec le reste des indigents malheureux : Dans les Hilkôth Maghilloh Wahanoukkoh 2:19, le Ramba''m écrit ceci : שְׁאֵין שָׁם שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וּמְפֹאֲרָה, אֵלָא לְשַׂמַּח לֵב עֲנִיִּים וִיתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת וְגֵרִים, שֶׁהַמְּשַׂמֵּחַ לֵב הָאֲמֵלָלִים הָאֵלּוּ מִדַּמֶּה בַּשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמָר: לְהַחֲיוֹת רוּחַ שְׁפָלִים, וּלְהַחֲיוֹת לֵב נִדְכָּאִים « car il n'y a pas de plus grande et plus belle joie que de réjouir le cœur des indigents, des orphelins, des veuves, et des convertis, car celui qui réjouit le cœur de ces malheureux ressemble à la Présence Divine, car il est dit11 : ''pour raviver l'esprit de ceux qui sont abattus, et pour raviver le cœur de ceux qui sont brisés'' ». (Voir à ce propos l'article intitulé « Le repas de fête et les dons aux pauvres ».)

18. Bien que manger et boire lors des fêtes soient inclus dans la Miswoh positive [de la réjouissance], on ne doit pas manger et boire toute la journée. Voici plutôt la pratique adéquate : Le matin, tout le monde se lève tôt [pour se rendre] dans les synagogues et les maisons d'étude, et on prie et lit dans la Tôroh le sujet du jour. Puis, on retourne chez soi et on mange. On se rend [ensuite] dans les maisons d'étude, et on lit [dans la Tôroh Écrite] et étudie [dans la Tôroh Orale] jusqu'à la mi-journée. Après la mi-journée, on procède à la prière de Minhoh et retourne chez soi pour manger et boire pour le reste de la journée jusqu'à la nuit.

יח  אַף עַל פִּי שֶׁאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בַּמּוֹעֲדוֹת בִּכְלַל מִצְוַת עֲשֵׂה, לֹא יִהְיֶה אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ--אֵלָא כָּךְ הִיא הַדָּת: בַּבֹּקֶר מַשְׁכִּימִין כָּל הָעָם לְבָתֵּי כְּנָסִיּוֹת וּלְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, וּמִתְפַּלְּלִין וְקוֹרְאִין בַּתּוֹרָה בְּעִנְיַן הַיּוֹם; וְחוֹזְרִין לְבָתֵּיהֶם, וְאוֹכְלִין. וְהוֹלְכִין לְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, קוֹרִין וְשׁוֹנִין עַד חֲצִי הַיּוֹם; וְאַחַר חֲצִי הַיּוֹם, מִתְפַּלְּלִין תְּפִלַּת הַמִּנְחָה, וְחוֹזְרִין לְבָתֵּיהֶן לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת, שְׁאָר הַיּוֹם עִם הַלַּיְלָה

Les propos du Ramba''m suivent les instructions générales données dans le Talmoudh12, qui fait remarquer une apparente contradiction dans la Tôroh. D'un côté, nous avons un passage qui décrit les Yomim Tôvim comme un rassemblement pour Dieu13, et de l'autre côté, on nous parle d'un rassemblement pour vous14. Le Talmoudh explique qu'il n'y a en fait pas de contradiction : il suffit simplement de partager les jours de Yôm Tôv en deux : une moitié de la journée consacrée à HaShem (la prière et l'étude) et une moitié de la journée consacrée à nous (manger, boire, dormir, se promener, etc.)

19. Lorsqu'un homme mange, boit et se réjouit lors d'[une des] fêtes de pèlerinage, il ne doit pas être attiré par le vin, le divertissement et la légèreté, en disant que quiconque multiplie ces pratiques ajoute à la Miswoh, car l'ivresse, le divertissement excessif et la légèreté ne sont pas de la joie, mais de la frivolité et de la bêtise. Et nous n'avons pas été astreints à nous adonner à la frivolité et à la bêtise, mais plutôt à la réjouissance qui relève du service du Créateur de tout, car il est dit15 : « parce que tu n'as pas servi HaShem ton Dieu avec joie et contentement de cœur ». Cela t'apprend que le service [de Dieu doit se faire] dans la joie. Or, il n'est pas possible de servir HaShem ni au milieu du divertissement ni au milieu de la légèreté ni au milieu de l'ivresse.

יט  כְּשֶׁאָדָם אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה וְשָׂמֵחַ בָּרֶגֶל, לֹא יִמָּשֵׁךְ בַּיַּיִן וּבַשְּׂחוֹק וּבְקַלּוּת רֹאשׁ וְיֹאמַר שֶׁכָּל שֶׁיּוֹסִיף בְּזֶה יַרְבֶּה בַּמִּצְוָה, שֶׁהַשִּׁכְרוּת וְהַשְּׂחוֹק הַרְבֶּה וְקַלּוּת הָרֹאשׁ, אֵינָהּ שִׂמְחָה אֵלָא הוֹלֵלוּת וְסִכְלוּת. וְלֹא נִצְטַוִּינוּ עַל הַהוֹלֵלוּת וְהַסִּכְלוּת, אֵלָא עַל הַשִּׂמְחָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲבוֹדַת יוֹצֵר הַכֹּל, שֶׁנֶּאֱמָר "תַּחַת, אֲשֶׁר לֹא-עָבַדְתָּ אֶת-ה' אֱלֹהֶיךָ, בְּשִׂמְחָה, וּבְטוּב לֵבָב", הַא לָמַדְתָּ שֶׁהָעֲבוֹדָה בְּשִׂמְחָה. וְאֵי אִפְשָׁר לַעֲבֹד אֶת ה'--לֹא מִתּוֹךְ שְׂחוֹק, וְלֹא מִתּוֹךְ קַלּוּת רֹאשׁ, וְלֹא מִתּוֹךְ שִׁכְרוּת

1Yasha´yohou 58:13

2Wayyiqro` 23:7-36

3Pasohim 118a

4Shamôth 34:17

5Davorim 16:14

6Nahamyoh 8:10

7Hôshéa´ 9:4

8Mal`okhi 2:3

9Pasohim 109a

10Davorim 27:7

11Yasha´yohou 57:15

12Bésoh 15b

13Davorim 16:16

14Bamidhbor 29:35

15Davorim 28:47