בס״ד
Quelles sont les caractéristiques du Moshiaḥ ?
Cet article peut être téléchargé ici.
Quel type de personne le Moshiaḥ est-il censé être ?
Doit-il être à la tête d'une Yashivoh dans laquelle il enseigne constamment jour et
nuit ? Peut-être devrait-il être un prophète qui peut nous dire ce que Hashshém
veut de nous ? Sont-ce là des descriptions précises de ce que devrait être
le Moshiaḥ ? Sur la base de la description faite par le Rambo’’m ז״ל du Moshiaḥ dans les onzième et
douzième Paroqim
des Hilkôth Malokhim
Oumilḥomôth, la réponse est très clairement « non ». Alors quel type
de personne, selon le Rambo’’m, sera le Moshiaḥ ?
Le Rambo’’m dit :[1]
|
Qu’il ne monte pas à ton esprit que le Roi-Messie
ait besoin d’accomplir des signes et des prodiges, ou d’innover des choses
dans le monde, ou de ressusciter des morts, ou des choses semblables à
celles-ci, comme disent les imbéciles. La chose n’est pas ainsi ! Car,
voici, Ribbi ´aqivoh était un grand Ḥokhom parmi les Ḥakhomim
de la Mishnoh, et il soutenait les armes du roi Ban Kôzévo`, et disait à son
sujet qu’il était le Roi-Messie. Et il considérait, ainsi que tous les Ḥakhomim
de sa génération, qu’il était le Roi-Messie, jusqu’à ce qu’il fut tué à cause
des iniquités. Étant donné qu’il fut tué, il fut connu qu’il n’était pas
Moshiaḥ. Et les Ḥakhomim n’avaient pas demandé de lui ni signe ni
prodige !
|
אַל יַעֲלֶה עַל דַּעְתָּךְ שֶׁהַמֶּלֶךְ
הַמָּשִׁיחַ, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אוֹתוֹת וּמוֹפְתִים, וּמְחַדֵּשׁ דְּבָרִים
בָּעוֹלָם, אוֹ מְחַיֶּה מֵתִים, וְכַיּוֹצֶא בִּדְבָרִים אֵלּוּ
שֶׁהַטִּפְּשִׁים אוֹמְרִים; אֵין הַדָּבָר כֵּן--שֶׁהֲרֵי רִבִּי עֲקִיבָה
חָכָם גָּדוֹל מֵחַכְמֵי מִשְׁנָה הָיָה, וְהוּא הָיָה נוֹשֵׂא כֵּלָיו
שֶׁלְּבֶן כּוֹזֵבָא הַמֶּלֶךְ, וְהוּא הָיָה אוֹמֵר עָלָיו, שְׁהוּא הַמֶּלֶךְ
הַמָּשִׁיחַ. וְדִמָּה הוּא וְכָל חַכְמֵי דּוֹרוֹ שְׁהוּא הַמֶּלֶךְ
הַמָּשִׁיחַ, עַד שֶׁנֶּהְרַג בָּעֲווֹנוֹת; כֵּיוָן שֶׁנֶּהְרַג, נוֹדַע
שְׁאֵינוּ מָשִׁיחַ, וְלֹא שָׁאֲלוּ מִמֶּנּוּ חֲכָמִים, לֹא אוֹת וְלֹא מוֹפֵת.
|
Le Rambo’’m déclare également :[2]
|
Et si un roi se lèvera de la Maison de Dowidh,
méditant concernant la Ṭôroh et s’occupant des Miṣwôth comme Dowidh son père,
conformément à la Ṭôroh écrite et orale, et qu’il contraindra tous les
Israélites à marcher en elle et à renforcer sa brèche, et qu’il guerroiera les
guerres de Hashshém, voici, celui-ci est présumé être Moshiaḥ. S’il a fait [ce
qui vient d’être dit] et a réussi, et a vaincu toutes les nations qui sont
autour de lui, et a construit le Sanctuaire à sa place, et a rassemblé les
dispersés de Yisro`él, voici, celui-ci est Moshiaḥ avec certitude !
|
וְאִם יַעֲמֹד מֶלֶךְ מִבֵּית דָּוִיד הוֹגֶה
בַּתּוֹרָה וְעוֹסֵק בַּמִּצְווֹת כְּדָוִיד אָבִיו, כְּפִי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב
וְשֶׁבְּעַל פֶּה, וְיָכֹף כָּל יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בָּהּ וּלְחַזַּק בִּדְקָהּ,
וְיִלָּחֵם מִלְחָמוֹת ה'--הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שְׁהוּא מָשִׁיחַ: אִם
עָשָׂה וְהִצְלִיחַ, וְנִצַּח כָּל הָאֻמּוֹת שֶׁסְּבִיבָיו, וּבָנָה מִקְדָּשׁ
בִּמְקוֹמוֹ, וְקִבַּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל--הֲרֵי זֶה מָשִׁיחַ בַּוַּדַּאי.
|
|
Mais s’il n’a pas réussit jusque là ou a été tué, il
est certain qu’il n’est pas celui que la Ṭôroh a promis. Et, voici, il est
comme tous les rois de la Maison de Dowidh intègres et valides qui sont
morts. Et le Saint, béni soit-Il, ne l’a suscité que pour mettre à l’épreuve
à travers lui les masses, ainsi qu’il est dit : « Et
quelques-uns des intelligents trébucheront, pour les raffiner, pour clarifier
et pour résoudre, jusqu’à l’époque de la fin, car il y a encore [du temps]
pour le temps fixé ». (Voir Doniyé`l 11 :35.)
|
וְאִם לֹא הִצְלִיחַ עַד כֹּה, אוֹ
נֶהְרַג--בַּיָּדוּעַ שְׁאֵינוּ זֶה שֶׁהִבְטִיחָה עָלָיו תּוֹרָה, וַהֲרֵי הוּא
כְּכָל מַלְכֵי בֵּית דָּוִיד הַשְּׁלֵמִים הַכְּשֵׁרִים שֶׁמֵּתוּ. וְלֹא
הִעְמִידוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵלָא לְנַסּוֹת בּוֹ רַבִּים, שֶׁנֶּאֱמָר
"וּמִן-הַמַּשְׂכִּילִים יִכָּשְׁלוּ, לִצְרוֹף בָּהֶן וּלְבָרֵר וְלַלְבֵּן--עַד-עֵת
קֵץ: כִּי-עוֹד, לַמּוֹעֵד" (ראה דנייאל יא,לה(.
|
Sur la base de ces deux citations du Rambo’’m, nous
avons suffisamment d’informations pour pouvoir commencer à comprendre quel type
de personne le Moshiaḥ est censé être. Le Moshiaḥ n'est pas considéré comme
surnaturel à aucun niveau. Il est non seulement un être humain, mais en outre
il n’a nulle besoin d’être un faiseur de miracles ou de prodiges. D’après le
Rambo’’m, on pourrait même dire que le Moshiaḥ n'a même pas besoin d'être un
prophète. Cela peut être déduit du fait que Ribbi ´aqivoh ז״ל (et tous les Ḥakhomim
de sa génération) pensait clairement que Ban Kôzévo` (mieux connu sous le nom
de Bar Kôkhavo`)
était le Moshiaḥ même s'il n'était clairement pas un prophète. En outre, Ban Kôzévo`
a pu gagner de nombreuses guerres contre les Romains. Or, une des
caractéristiques claires du Moshiaḥ c’est qu’il sera un guerrier redoutable, un
grand chef militaire, dont les capacités sur le champ de bataille permettront
de soumettre et vaincre toutes les nations aux alentours. Les victoires de Ban
Kôzévo` ont été si grandes que les Juifs
ont eu un royaume indépendant pendant plus de deux ans et demi et ils ont
commencé la reconstruction du Béth Hammiqdosh à sa place. Le Rambo’’m souligne
que tout cela a convaincu les Ḥakhomim de la génération de Ribbi ´aqivoh
que Ban Kôzévo` était le vrai Moshiaḥ. Ces événements, jusqu'à sa mort, étaient
suffisants pour lui donner une supposition (Ḥazoqoh) d'être le Moshiaḥ.
Cependant, la deuxième citation du Rambo’’m susmentionnée
nous dit qu'il ne suffit pas que le Moshiaḥ livre les guerres de Hashshém ית׳ pour les Juifs, il doit aussi
être un grand Ṭalmidh Ḥokhom (érudit de la Ṭôroh). Cela a du sens parce que le Moshiaḥ
doit être capable de convaincre tous les Juifs de faire Ṭashouvoh et de
revenir au strict respect des Miṣwôth. Cela n'est possible que si le Moshiaḥ lui-même
a la capacité d'expliquer clairement et de convaincre les gens pourquoi ils
devraient suivre la Ṭôroh écrite et orale.
Le Moshiaḥ est l'une des figures les plus importantes
de toute la pensée juive. Le Rambo’’m nous dit que le Moshiaḥ inaugurera une
nouvelle ère qui conduira à la prospérité mondiale. Ce type de personne doit
contenir tous les aspects positifs qu'un Juif est capable de posséder dans le
monde naturel. Une personne doit remplir toutes les exigences susmentionnées,
s'il en manque ne serait-ce qu’une seule, cette personne ne peut
pas être le Moshiaḥ.
